女兒國(guó)：丁青一妻多夫制生活揭秘(圖) -

?漫漫風(fēng)塵橫貫時(shí)空

?　　茶馬古道的漫漫風(fēng)塵橫貫時(shí)空籠罩著317國(guó)道。穿越幾天彌漫黃沙，就在我們來(lái)到川藏北線上昌都地區(qū)最北端的縣城丁青前，一場(chǎng)風(fēng)雨降臨了這片久旱的土地。于是，暴雨、冰雹和泥石流成為那天下午伴隨我們前往丁青的主旋律。

丁青早為我們熟知的原因有兩個(gè)：蟲草和一妻多夫制。我們愛金貴的蟲草，但更關(guān)心多少有些另類和非主流意味的一妻多夫現(xiàn)象。我們尤為關(guān)心的是，現(xiàn)實(shí)生活中存在的一妻多夫生活，跟傳說(shuō)中東女國(guó)一個(gè)女人擁有多個(gè)男侍的女權(quán)現(xiàn)象究竟有什么不同？或者說(shuō)，兩者之間到底存在什么樣的關(guān)聯(lián)？

?寧?kù)o的生活

?　　丁青一妻多夫制生活揭秘

24歲拉珍和她的丈夫們

拉珍成為我們的采訪對(duì)象，純屬偶然。

收獲蟲草的季節(jié)尚未結(jié)束，熱心的鄉(xiāng)長(zhǎng)能為我們找到的采訪對(duì)象非常有限。先是一位生活在一妻多夫家庭中的丈夫甲，妻子和丈夫乙丙丁還在山上采蟲草。由于考慮到我們的核心話題應(yīng)該是女人才能解答的，鄉(xiāng)長(zhǎng)便爽快地將我們帶到拉珍的家。

24歲的女主人拉珍面對(duì)我們這群不速之客顯得手足無(wú)措。就像她19歲那年跟著媒人走進(jìn)這個(gè)不大的院落，面對(duì)一群老老少少的“丈夫”。

5年前的那個(gè)清晨，美麗的藏家姑娘拉珍精心梳妝打扮，對(duì)丈夫和新家的憧憬讓她有著輕微高原紅的臉蛋兒上綻放出甜美的笑容。像某首歌里唱的那樣，“那是天上的卓瑪，騎著白駒要遠(yuǎn)嫁”。

丁青，是一個(gè)她從沒聽說(shuō)過(guò)的遙遠(yuǎn)地方。在她看來(lái)，圣城拉薩也不過(guò)如此。但這個(gè)山青水秀，天高云低的丁青，那某一所低矮的院舍，以后就是她再不可能離開的家。

她從沒聽說(shuō)過(guò)的還有，要跟她一起生活的并不是某位素未謀面的阿哥，而是一家5個(gè)老少爺們兒。年過(guò)半百的父親，和他那4個(gè)從十幾歲到二十幾歲的兒子。他們的目光充滿期待與漠然。

通過(guò)鄉(xiāng)長(zhǎng)的翻譯和拉珍羞怯而簡(jiǎn)短的回答，我們無(wú)法像電視劇編劇那樣還原她當(dāng)時(shí)應(yīng)有的內(nèi)心矛盾與沖突。一個(gè)女人符合正常邏輯的反抗、掙扎，以及種種激烈而悲壯的行為，我們的所有人道主義關(guān)懷和好奇，在她的沉默和尷尬面前都不值一提。

她的目光經(jīng)過(guò)略微隆起的腹部，散落在腳下那片一無(wú)所有的黃土地上。她肚子里懷的是第二胎。之前，她曾經(jīng)生過(guò)一胎，可憐的孩子——出生便對(duì)這個(gè)家毫無(wú)眷戀之情，留下傷心的母親獨(dú)自面對(duì)未來(lái)的生活。

鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，理論上她可能知道孩子的親生父親是誰(shuí)。但關(guān)于這種一妻多夫的家庭究竟是怎樣共同生活的，幾個(gè)男人和一個(gè)共同擁有的女人如何平安地同處一室一類令人好奇的問題，我們卻無(wú)從得到答案。拉珍和鄉(xiāng)長(zhǎng)給出的答案只有一個(gè)：這個(gè)家很和睦。

“你最喜歡他們當(dāng)中的哪一個(gè)？如果可能，你最想跟哪一個(gè)單獨(dú)生活？”

這顯然是一個(gè)多余得有點(diǎn)不識(shí)趣的問題。拉珍沒有任何要回答的想法。她只知道，當(dāng)初要嫁的只是家里的長(zhǎng)子，那也是這個(gè)家未來(lái)的“家長(zhǎng)”。現(xiàn)在的事實(shí)是，她跟“目標(biāo)丈夫”登記注冊(cè)后，其他幾個(gè)一起成為了她的男人。鄉(xiāng)長(zhǎng)提醒我們，就算她心里有傾向，也不可能告訴別人。這就是規(guī)則。這就是生活。

在倡導(dǎo)愛情自由和一夫一妻成為主流的世界，與一位生活在一妻多夫制度下的女性對(duì)話，注定不會(huì)輕松。

唯一值得欣慰的是，離開拉珍家的小院落后，鄉(xiāng)長(zhǎng)帶我們參觀了拉珍家正在修建的新房。一排四開間兩層樓小洋房，據(jù)說(shuō)是為以后4個(gè)兒子分家獨(dú)立門戶準(zhǔn)備的。

　　分家，幸福的開始還是終點(diǎn)？

隨著藏族年輕人越來(lái)越多地走出去，接觸新社會(huì)，接觸新的生活方式，分家，已經(jīng)在很多一妻多夫制家庭中開始流行。在丁青縣城郊的這個(gè)協(xié)雄鄉(xiāng)，鄉(xiāng)長(zhǎng)告訴我們，原來(lái)鄉(xiāng)里登記在冊(cè)的是700多戶，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)的數(shù)量已達(dá)到1200多戶。也就是說(shuō)，在以一妻多夫制“出名”的丁青，打破一妻多夫制的舊傳統(tǒng)，融入一夫一妻社會(huì)主流生活方式的步伐正在加快。

在拉薩定居已經(jīng)10年的女作家羽芊的新書《藏婚》，給我們講了一個(gè)以塔熱村一妻多夫婚姻為原型的故事。

一個(gè)同樣有4個(gè)兒子的藏族家庭，2003年初，父親為老大、老二、老三3個(gè)兒子訂了親，姑娘是臨村的卓嘎。在結(jié)婚前一周，這場(chǎng)似乎水到渠成的婚禮卻發(fā)生了變故。

老三朗結(jié)率先提出自己不想跟哥哥們一起生活。他說(shuō)：“如果跟他們一起結(jié)婚，今后我就無(wú)權(quán)在拉薩找老婆。我今后想在拉薩生活，自己成一個(gè)家。”父親考慮到朗結(jié)生性較懶，又是老三，也就不勉強(qiáng)。

四弟嘉措將來(lái)也會(huì)娶父親為他們準(zhǔn)備好的這個(gè)女人。嘉措對(duì)前來(lái)采訪的羽芊說(shuō)：“跟哥哥們組成一個(gè)家庭，是父母的愿望，不是我的愿望。在我們這里，每個(gè)家庭都是大哥當(dāng)家長(zhǎng)，家中大小事情都是他說(shuō)了算，其他男孩子無(wú)論有多能干，只能是孩子的叔叔，除了干不完的活外，沒有什么地位。這是我不愿意留在家里的原因。”

羽芊第一次去塔熱村時(shí)，聽卓嘎談了很多她和平措的事。字里行間聽得出，她最在乎的是平措。

但平措似乎也并不熱衷這門婚姻。在拉薩打工的平措，早前就認(rèn)識(shí)了單珍，盡管娶了卓嘎，也打算在拉薩和單珍重組家庭。平措的父親始終不允許他分家另娶，日子就在僵持中繼續(xù)。

直到今年羽芊再去到塔熱村，平措的母親告訴她：“如果平措還想在拉薩結(jié)婚，我們也不反對(duì)了。只希望她找個(gè)好姑娘，安安定定過(guò)日子。”

四弟嘉措也去了拉薩打工。他說(shuō)：“我寧愿餓死，也不愿意當(dāng)小叔。”

好在，二弟貢嘎對(duì)卓嘎疼愛有加。即使分了家，貢嘎也會(huì)照顧她一輩子。

也許，卓嘎家今天發(fā)生的事情就是拉珍一家明天將面臨的問題。只是不知道，一旦分家了，拉珍將跟著哪個(gè)丈夫繼續(xù)生活？她最愛的那個(gè)丈夫是否愿意和她結(jié)伴終生？分家了，到底是解脫還是另一種折磨呢？我們無(wú)從知曉。

一妻多夫，到底是女權(quán)遺風(fēng)還是經(jīng)濟(jì)所迫？

那么，在現(xiàn)實(shí)生活中多少有些尷尬和無(wú)奈的一妻多夫制，究竟是如何形成的呢？它的存在究竟與東女國(guó)女權(quán)當(dāng)?shù)赖倪z風(fēng)有無(wú)淵源？它又將在男女平等高度文明的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)下何去何從？

眾所周知，彈丸之地東女國(guó)之所以引起史學(xué)家的興趣，區(qū)區(qū)東女國(guó)之所以成為千百年來(lái)人們津津樂道的話題，根源就在其有著與人類“重男輕女”的社會(huì)主流意識(shí)截然相反的價(jià)值觀：女尊男卑。

“俗輕男子，女貴者咸有侍男。”這是《新唐書》對(duì)東女國(guó)習(xí)俗的記載。可見在重女輕男的女兒國(guó)，女人通常是擁有多個(gè)男人的。那么，這樣的習(xí)俗跟今天我們見到的一妻多夫制存在什么必然關(guān)系嗎？

對(duì)此，有研究者認(rèn)為，曾經(jīng)存在于現(xiàn)在藏東地區(qū)的東女國(guó)，過(guò)于強(qiáng)大的女權(quán)導(dǎo)致男性的集體反抗，加上西邊吐蕃的武力威脅，內(nèi)憂外患，最終消失或遷移出了歷史的大舞臺(tái)。但其尊重婦女地位的文化習(xí)俗可能被吐蕃文化所吸收，因此在吐蕃盛行的一夫多妻制生活形態(tài)中，婦女仍享有較高的地位。其最典型的例子當(dāng)數(shù)松贊干布與他的王妃們的關(guān)系。

不過(guò)，如果這樣便得出丁青一妻多夫制與女兒國(guó)女權(quán)遺風(fēng)關(guān)系密切，似乎仍顯草率。當(dāng)?shù)氐奈氖费芯空吆蛶覀儾稍L一妻多夫家庭的鄉(xiāng)長(zhǎng)都認(rèn)為，丁青一妻多夫制應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到某種階段的必然產(chǎn)物，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況和傳統(tǒng)習(xí)俗都有關(guān)系。

據(jù)鄉(xiāng)長(zhǎng)介紹，在當(dāng)?shù)厝说挠^念里，一夫一妻制是一種很平常的婚姻關(guān)系，它的致命缺點(diǎn)就是不能使家庭興旺；一夫多妻的婚姻制度更不可理喻，他們認(rèn)為妻子越多，生孩子也越多，容易使家庭變得貧窮。相反，一妻多夫則是最理想的婚姻形式，最受人們擁戴。這主要是因?yàn)閹仔值芄踩⒁粋€(gè)妻子，家里人多，不用分家，勞動(dòng)力強(qiáng)，家庭財(cái)產(chǎn)不會(huì)分散，家境越來(lái)越興旺。

也就是說(shuō)，保護(hù)家庭為單位的財(cái)富和生產(chǎn)力，成為當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同一妻多夫婚姻形式的根本原因。而且，在這種家庭里，沒有明顯的女尊男卑或男尊女卑現(xiàn)象。丈夫們出門打工掙錢，妻子和留守丈夫挑起家里的大梁，并微妙地協(xié)調(diào)各個(gè)家庭成員的關(guān)系。于是，似乎也不排除這樣的可能，在歷史的某個(gè)時(shí)期，這種普遍存在的家庭生活形態(tài)經(jīng)過(guò)多次道聽途說(shuō)之后，演變成了女人當(dāng)家作主的女兒國(guó)社會(huì)生活藍(lán)本。《大唐西域記》和《新唐書》是否從這里找到了靈感或依據(jù)呢？

然而，這樣的家庭關(guān)系和婚姻形態(tài)維系到現(xiàn)代社會(huì)，隨著資訊的發(fā)達(dá)導(dǎo)致家庭成員觀念的改變，以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的迅速改善，變得越來(lái)越不靠譜。

拉珍和她的丈夫們的生活還在繼續(xù)，但分家在將來(lái)勢(shì)在必行，他們所代表的一妻多夫制正在淡出人類社會(huì)生活的舞臺(tái)。

我們尋找藏地女兒國(guó)的行程也還在繼續(xù)，而且關(guān)于女兒國(guó)當(dāng)年生活場(chǎng)景的重現(xiàn)，在經(jīng)歷了一次又一次云遮霧罩之后，正變得逐漸清晰……

一次又一次云遮霧罩之后，正變得逐漸清晰。

?　　丁青旅游攻略

孜珠寺：西藏最大本教寺廟。位于丁青縣覺恩鄉(xiāng)境內(nèi)的孜珠山上，離縣城約37公里。上山的路非常險(xiǎn)峻，無(wú)論上山還是下山，最好都多備些水，以便隨時(shí)給發(fā)動(dòng)機(jī)降溫。

熱巴舞：丁青是熱巴舞的故鄉(xiāng)。在縣城，有一支由縣廣電局組織的專業(yè)熱巴舞隊(duì)，在重大節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，會(huì)在丁青熱巴廣場(chǎng)上演。如果你運(yùn)氣好，將有幸目睹“東方吉普賽”的風(fēng)采。

蟲草：丁青、巴青和索縣是西藏3個(gè)產(chǎn)蟲草的主要縣域，這3個(gè)縣分屬于那曲和昌都，但地界相連，蟲草質(zhì)量最好，產(chǎn)量最高。每年5月至7月，是采蟲草的季節(jié)，這時(shí)候男女老少幾乎都去采挖蟲草。因此，也形成了像昌都—類烏齊沿線的蟲草一條街。丁青蟲草價(jià)格相對(duì)更便宜。