【娛樂(lè)咨詢】—最適合修身養(yǎng)性的國(guó)內(nèi)四大禪修靜地 -

活在當(dāng)下的都市人，從鬧鈴中醒來(lái)，便機(jī)械式的開(kāi)始一天的鬧騰的生活，從踏出家門(mén)的那一刻起，神經(jīng)就開(kāi)始緊繃，全身心投入到為生計(jì)奔波、為自己擠空間的游戲中，情緒變得難以控制，性情也就更是不可言喻，忙完一天下來(lái)，早已經(jīng)精疲力竭，希望一覺(jué)再也不用醒來(lái)………或是找一處僻靜處，可以終身隱居，不問(wèn)世事，那該是多么的美好！當(dāng)然，這也只是我們的一時(shí)情緒，但是，當(dāng)我們累了的時(shí)候，為何不尋一處有山有水，品茗論道的地方，暫時(shí)的擱下自己的疲憊呢？小編為你推薦四個(gè)修身養(yǎng)性的禪修靜地，不一定最好，但是也是最適合的……

????武當(dāng)山

武當(dāng)山

????武當(dāng)山遠(yuǎn)離繁華喧囂的寧?kù)o、清秀和奇異的風(fēng)光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬(wàn)山來(lái)朝”。元人有詩(shī)曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長(zhǎng)鳴。”武當(dāng)山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會(huì)有俗念頓消的出世之感。

????武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”?！短蜕街尽酚涊d“武當(dāng)”的含義源于“非真南巖武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來(lái)，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、陰長(zhǎng)生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡(jiǎn)、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)陳摶，宋時(shí)胡道玄，元時(shí)葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。

????武當(dāng)山的宮觀、道院、亭臺(tái)、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經(jīng)千年，沐風(fēng)雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無(wú)痕，堪稱人間奇絕。

????武當(dāng)?shù)罉?lè)“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄云端”，但凡親耳聆聽(tīng)者皆肅然起敬，尊之為“仙樂(lè)”、“梵音”。 武當(dāng)山武術(shù)以“內(nèi)家功夫”而著稱，是中國(guó)武術(shù)中與少林齊名的重要流派，譽(yù)為“北崇少林、南尊武當(dāng)。”傳說(shuō)有的道士曾練成在萬(wàn)丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。

????武當(dāng)山以天機(jī)生化的旨趣和透脫通達(dá)的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態(tài)的高遠(yuǎn)與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來(lái)，令游子心蕩神迷，令神仙留連忘返……
廬山

廬山
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????廬山是一座詩(shī)景交融、名揚(yáng)四海的文化仙境。因?yàn)樗^美的精致，“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，自古以來(lái)深受眾多的文學(xué)家、藝術(shù)家的表睞，并成為隱逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活動(dòng)舞臺(tái)，從而為廬山帶來(lái)了濃濃的文化色彩，并使廬山深藏文化的底蘊(yùn)。

????山水文化，是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果。山水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和自身的過(guò)程中辟出的一片壯麗天地，亦是構(gòu)成中華民族形象的重要精神支柱，廬山的山水文化，是中國(guó)山水文化的精彩折射，是中國(guó)山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩(shī)化的自然，亦是“人化”的自然。

????也許是“文氣”太重，很少人知道廬山的宗教文化則更引人入勝。廬山宗教文化的獨(dú)特性則在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在這座云霧繚繞的靈山中，釋道兩教從互爭(zhēng)雄長(zhǎng)走向攜手共勉；在這座縹緲的仙山中，移植來(lái)了基督教（新教）、天主教、東正教、伊斯蘭教四顆具有極強(qiáng)生命力的“文化”，它們?cè)趶]山生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，把廬山變成了宗教的薈萃地，神靈的伊甸園，宗教文化在廬山文化中的獨(dú)特地位是極為顯著的。

????廬山“道釋同尊”。公元四世紀(jì)，高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門(mén)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化佛教，代表佛教中國(guó)化的大趨勢(shì)；禪師竺道生在廬山精舍，開(kāi)創(chuàng)“頓悟說(shuō)”。天師張道陵，一度在廬山修練；道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡(jiǎn)寂觀，編撰藏道經(jīng)1200卷，奠定了“道藏”基礎(chǔ)，并創(chuàng)立了道教靈寶派。從公元四世紀(jì)至十三世紀(jì)，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯(lián)合大會(huì)在廬山召開(kāi)。本世紀(jì)初，二十余國(guó)的基督教教會(huì)匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。

????現(xiàn)在，廬山的一些佛教禪寺都會(huì)組織全國(guó)的佛教信徒到廬山品茗修道，穿山修行禪服，放不下七情六欲的我們，做一天的和尚尼姑感覺(jué)會(huì)更加不一般吧！
峨眉山

峨眉山

????中國(guó)四大佛教名山之一，峨眉山——也因金庸筆下的驚艷一世的峨嵋派而揚(yáng)名天下，海拔3000多米的峨眉金頂上，觀日出、云海，還有佛光、圣燈，這才是傳說(shuō)中的人間仙境！名副其實(shí)的遠(yuǎn)離塵囂……

????相傳東漢時(shí)，山上已有道教宮觀。峨眉山被尊為普賢菩薩道場(chǎng)后，全山由道改佛。東晉時(shí)期，高僧慧持、明果禪師等先后到峨眉山住錫修持。唐、宋時(shí)期，兩教并存，寺廟宮觀得到很大發(fā)展。明代之際，道教衰微，佛教日盛，僧侶一度曾達(dá)1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺廟達(dá)到150余座。

????近兩千年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，成就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)的佛教圣地。峨眉山佛教屬于大乘佛教，僧徒多是臨濟(jì)宗、曹洞宗門(mén)人。峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。

????只是峨眉山，一到旅游旺季游人甚多，而在金頂?shù)乃聫R內(nèi)，一般人的體質(zhì)都是不宜久留，神仙般的生活果真不是所有的人都能享受的。
? 五臺(tái)山

五臺(tái)山

????五臺(tái)山位于山西省東北部，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱“中國(guó)佛教四大名山”。與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。也許是地理位置過(guò)于偏僻，五臺(tái)山聲名遠(yuǎn)播，但是相比較其它名山大川，游客卻也相對(duì)甚少，這也是她榜上有名的原因之一。

????五臺(tái)山是中國(guó)佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平(58～75)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國(guó)歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫(huà)、書(shū)法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。目前臺(tái)內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺(tái)山五大禪處」。臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺(tái)山佛事活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活的中心。相傳五臺(tái)山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場(chǎng)所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國(guó)的佛教信徒，來(lái)此朝圣求法的甚多。是當(dāng)今中國(guó)唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng)。

????山不在高，有仙則名，這四處圣地，都是有著青山秀水，卻也不是游人太如織的地方，心情復(fù)雜的時(shí)候，不妨到這里稍作休憩，寄情山水，品茗論道，何樂(lè)不為啊！