儺文化的主體本是中原文化，早在明軍里盛行的融祭祀、操練、娛樂為一體的軍儺，和在中原民間傳承的民間儺，也隨南征軍和移民進入貴州，并與當地民情、民俗結合，形成了以安順為中心的貴州地戲。
三、表演特點
安順地戲演出以村寨為單位，演員是地道的農民。一般一個村寨一堂戲，演員二三十人，由"神頭"負責。安順地戲在春節期間演出二十天左右，稱為"跳新春"，是歲終新正的聚戲活動，與逐疫、納吉禮儀一起舉行。地戲演出時，村口或醒目的地方要插一面大紅旗，旗上繡著很大的"帥"字，表示這個村子里今天要演出地戲，也有納吉之意。演出由"開財門"、"掃開場"、"跳神"(演故事)、"掃收場"四部分組成。演出前，要將存放臉子的木箱(柜)從神廟或存放人家里抬出來，舉行莊嚴的開箱儀式。村民還會在建房求財、祈福求子的時候請地戲隊中的"神靈"如關羽、佘太君等去進行"開財門"、"送太子"等活動。
安順地戲是一種古老的戲劇，其顯著特點是演出者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面于額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞。其演唱是七言和十言韻文的說唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領唱眾人伴和，有弋陽老腔余韻，其舞主要表現征戰格斗的打殺，雄渾粗獷，古樸剛健。安順地戲所演的三十來部大書，以屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢為主角，贊美忠義、頌揚報國的忠臣良將，內容全部是金戈鐵馬的征戰故事。
安順地戲的演出程序一般分為"開箱"、"請神"、"頂神"、"掃開場"、"跳神"、"掃收場"、"封箱"等組成。其中的"跳神"是正式演出，又分為"設朝"、"下戰表"、"出兵"、"回朝"。其余部分是帶有驅邪納吉成分的儺戲活動。由于屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予"儺愿"的性質，村民還會在建房求財、祈福求子的時候請地戲隊中的"神靈"(如關羽、佘太君等)去進行"開財門"、"送太子"等活動。
四、劇目
地戲演出的劇目、本子又叫"地戲譜"，"譜，布也，列年事也。"地戲具有以史為線索的性質。民間藝人有"戲敘史冊"之說，陶關地戲隊大旗上就有這四個字。按歷史年代編排，現存劇目有：《封神演義》、《大破鐵陽》、《東周列國志》、《楚漢相爭》、《三國演義》、《大反山東》、《四馬投唐》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《粉妝樓》、《郭子儀征西》、《殘唐》、《二下南唐》(飛龍傳)、《初下河東》、《二下河東》、《三下河東》、《九轉河東》、《二下偏關》、《八虎闖幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飛傳》、《岳雷掃北》等，全是唱朝代興衰的戰爭故事，構成了軍儺最主要特色。
五、面具
地戲面具同時具有神格和人格。安順等地有專門從事臉子雕刻的藝人。村寨演出班子新購置的面具，未經法事前，可以隨便放置，視為木雕；一經點將封號，即為神物。"開光"是將面具升華為神的儀式，由雕匠主持。先將臉子鄭重陳列在神龕上，然后殺一只大公雞，以雞血點在臉子上，同時念動開光詞，賦臉子以生命。
地戲演出時，演員無一例外都要戴上面具。地戲面具的戴法與儺堂戲不同。先用青紗長統套頭將頭包住，置面具于額頭之上，而不是象儺堂戲那樣戴在臉上，這是便于武打。
面具用丁香木或白楊木精雕細刻而成，做工講究，神態生動。面具由面孔、帽盔、耳子三部分組成。面相分文、武、老、少、女五類，俗稱"五色相"。除主將外，還有小軍、道人、丑角、動物等類別。諸多面具中，武將面具最復雜，可細分為少將、老將、女將、番將、正派將軍、反派將軍等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循"少將一枝箭，女將一棵線、武將烈如焰"之說；嘴的刻法有"天包地"與"地包天"兩種；眼則是"男將豹眼圓瞪，女將鳳眼微閉"。
就技法而言，地戲臉子多為淺浮雕與鏤空相結合，精細卻不繁瑣；色彩上用貼金、刷銀的亮色，以及紅、綠、藍、白、黃、黑，幾乎沒有一種顏色不可拿來用上。有的面具還要鑲嵌上玻璃片，華麗堂皇，十分了得。
六、傳承價值
安順地戲的獨特性和唯一性廣受海內外人士關注，曾造訪法國、西班牙、韓國、日本、新加坡，多次到香港、臺灣、北京、上海演出，深受歡迎，被譽為"中國戲劇活化石"、"中國戲劇歷史博物館"，是研究戲劇發生學、人類學、宗教學、民俗學、美學、歷史學、語言學等學科的活材料。
隨著時代的發展和科技的進步，人們的思維觀念也開始發生變化。在多元型現代文化的沖擊下，地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊伍人數逐年減少。很多有地戲隊的村寨已停鑼息鼓多年沒有演出，如此下去，令人擔憂，保護這一在中國戲劇史上具有戲劇轉型活資料的古老劇種，已到刻不容緩之期。
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