民族的才是世界的 探尋苗族文化盛宴！

世界【導(dǎo)語(yǔ)】：“大同”令人垂涎，而大同進(jìn)程中勢(shì)必失去的種種大不同，似乎更值得貪戀。正如我們對(duì)特色民族文化的態(tài)度，越是日漸消弭，越是念念不忘。
【關(guān)鍵字】苗族
 
所謂世界大同
　　網(wǎng)絡(luò)搜索“ 世界大同” ， 百度百科像模像樣地羅列出如下信息：時(shí)值信息經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，全球大同大體可行下列步驟：知識(shí)大同，網(wǎng)絡(luò)大同，通信大同，語(yǔ)言大同，文化大同，經(jīng)濟(jì)大同，政治大同，軍事大同，法律大同，綜合大同。敬請(qǐng)網(wǎng)友合力互動(dòng)，今生來(lái)世共促大同！

聽(tīng)起來(lái)各種美好，一展人類社會(huì)的終極藍(lán)圖。但理想主義者們卻依然改不了一貫糾結(jié)不清的壞習(xí)慣：“大同”自然令人垂涎，而大同進(jìn)程中勢(shì)必失去的種種大不同，似乎更值得貪戀。正如我們對(duì)那些特色民族文化的態(tài)度，越是日漸消弭，越是念念不忘。

在中國(guó)，貴州省是苗族人口最多的省份。而大部分苗族，尤其是城市周邊的苗鄉(xiāng)，生活習(xí)慣多半早已漢化，青年人穿著世界相同的時(shí)裝走出大山，成為這一代民族同化大勢(shì)的當(dāng)事者，留下寥寥可見(jiàn)的民族元素，十有八九不過(guò)是旅游景區(qū)的表演項(xiàng)目。“文明社會(huì)”的背包客揣著一肚子觀花心態(tài)來(lái)到苗鄉(xiāng)，看到的人跟自己差不多，看到的景跟自己家差不多，嘴上習(xí)慣抱怨，心里其實(shí)明白沒(méi)什么道理：你住在鋼筋水泥的房子里享受抽水馬桶，憑什么別人非要堅(jiān)持每天早上從吱吱咯咯的吊腳樓里爬起來(lái)倒夜壺？

達(dá)到“大同”仍然遙不可及，失去“大不同”卻是分分鐘的事兒。風(fēng)風(fēng)火的新世界總是堅(jiān)守傳統(tǒng)的最大障礙，人們逐漸習(xí)慣用更簡(jiǎn)單的方法享受更大的便利，那些需要大量的耐心去維系的傳統(tǒng)習(xí)俗只好日益衰落。好在，凡事都有更通融的方案，大同中并非沒(méi)有存異的可能。

無(wú)銀無(wú)花，不成姑娘

苗族民諺說(shuō)：“無(wú)銀無(wú)花，不成姑娘。”如同漢人喜歡買土地，蒙古人喜歡買牛羊，苗人但凡有了點(diǎn)錢，勢(shì)必要拿來(lái)買穿戴—花團(tuán)錦簇的刺繡，華貴張揚(yáng)的銀飾。即使對(duì)今天的苗族姑娘來(lái)說(shuō)，可以去到任何地方，可以嫁給各種男人，但若沒(méi)有一身像樣的、苗家傳統(tǒng)的穿戴，婚禮仍然是不可想象的。或者說(shuō)：簡(jiǎn)直就沒(méi)法結(jié)婚！而苗家姑娘的盛裝，便是這個(gè)民族數(shù)千年積攢下來(lái)的、最精華的“不同”。

有銀，有花，圖騰繡衣裳。留住此“不同”，善莫大焉。

    穿在身上的家當(dāng)

民族的才是世界的 探尋苗族文化盛宴

如果他們有文字，漫長(zhǎng)的歷史可以匯成一部蕩氣回腸的史詩(shī)。但現(xiàn)在，這一切都被他們繪在圖騰之中，穿在了身上，戴在了頭上。

中國(guó)西南部山高壤薄，地處偏僻，與簡(jiǎn)單清苦生活形成極大反差的是，生活其中的苗族保存著一種奢侈的“ 禮服”習(xí)俗。他們以自紡麻線為底，加用蠶絲、漂白的青紅土羊毛線，花費(fèi)數(shù)十道復(fù)雜工序，織成精致無(wú)比的衣服，再配以奢華繁復(fù)的銀飾，只等節(jié)日來(lái)臨，完美亮相。凡提及有關(guān)苗族服飾的種種特性及內(nèi)涵時(shí)， 我們的視角重點(diǎn)關(guān)注的，正是此種苗族盛裝。

在傳統(tǒng)苗家人字典里，家當(dāng)就是穿戴在身上的一切。每一個(gè)節(jié)日就意味著一場(chǎng)盛裝游行，有的地方把過(guò)節(jié)稱為亮家當(dāng)，意味著人們把平日省吃儉用攢下的所有家產(chǎn)都變成了服飾，穿在了身上。姑娘們利用這個(gè)機(jī)會(huì)仔細(xì)比較每個(gè)人身上的著裝，哪家姑娘花樣繡得最好，哪家姑娘銀飾戴得最多，勝出的姑娘不僅自己偷著笑，母親也會(huì)覺(jué)得爭(zhēng)足了面子。當(dāng)然，此種交流互動(dòng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的家產(chǎn)秀，也成為推動(dòng)苗族盛裝不斷完善的動(dòng)力。苗家人把對(duì)生活的全部激情，轉(zhuǎn)化為對(duì)制作服飾的熱愛(ài)，洶涌而綿長(zhǎng)。

圖騰：部落徽記
 
　　苗族沒(méi)有自己的文字，歷史文化多半靠口頭文學(xué)和圖騰藝術(shù)得以呈現(xiàn)。而圖騰藝術(shù)主要體現(xiàn)于苗族的紡織品圖案中。苗族爺爺對(duì)苗族孫子進(jìn)行歷史文化教育時(shí)，都是對(duì)著衣服上的圖案指點(diǎn)江山。

今天，學(xué)者普遍認(rèn)為，苗族先民從東部的平原水鄉(xiāng)，到以高原山地為主的西南腹地，經(jīng)歷了數(shù)次大規(guī)模遷徙。時(shí)至今天，中國(guó)的五十六個(gè)民族中，就文化多樣性、多層次性及差異性而言，苗族是獨(dú)一無(wú)二的。一個(gè)散落各地、飄泊無(wú)定的民族，繡在服飾上的圖騰便如同特有符號(hào)，從統(tǒng)一根系上發(fā)展出不同支脈，成為識(shí)別民族與部落的徽記。

苗族敘事性服飾圖案千百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，甚至與時(shí)俱進(jìn)、愈發(fā)豐富，可謂達(dá)到以服飾記錄歷史的高度，成為苗族傳世的“無(wú)字史書”。它們包括緬懷祖先的創(chuàng)世圖案、祭祀圖案和記載先民悲壯歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙圖案。在黔東南苗族服飾里，大量使用著“蝴蝶媽媽”、“姜央射日月”、“天地”、“黃河”等主題圖案，顯示了苗族部落歷史的發(fā)展軌跡。

紡織和刺繡：與女性相關(guān)的價(jià)值體系
 
苗族刺繡的技法非常豐富，有平繡、挑花、堆繡、鎖繡等

土屋低矮，女主人坐在織布機(jī)前，為緯線，棉為經(jīng)線，手上的梭子左右穿梭；男人們下地收玉米；老人在院子里曬太陽(yáng)；姑娘們坐在門口飛針走線—這是十幾年前一個(gè)普通苗寨最常見(jiàn)的生活場(chǎng)景。在這里， 女人身上絢麗的衣裙，全靠自己一經(jīng)一緯織出來(lái)，一針一線繡出來(lái)。http://www.zkbbt.com/