藏族文化

?? 藏族文化是一種人類在適應自然、改造自然過程中所創造的高原文化，也是一種特定社會歷史階段下形成并發展的文化。應當說，正是由于這些發展變化，才在不同的歷史階段顯示出了藏族文化的勃勃生機，顯示出它兼收并蓄的文化融合能力，使它走到了人類社會的今天。
?? 中國是一個有著960萬平方公里陸地國土和300萬平方公里海洋國土的大國，不同的自然環境、56個不同的民族形成了各具特色、豐富多彩的民族文化。而世世代代生活在青藏高原上的藏族人民，擁有獨具特色的歷史和文化。它既是植根于藏族社會的民族文化，同時也是具有高原特色的地域文化。作為地域文化，它產生于青藏高原，既是這塊土地上藏族人民智慧的結晶，也是這塊土地上生活的其他各民族人民精神創造的成果。藏族文化既包括文學、藝術、宗教、天文、歷算、藏醫藥等各種具體文化形式，也包括倫理道德、心理、審美等較深層次的文化意識，包括本體論、認識論、實踐論等更深層次的思想內容。而這所有的一切，都無時無刻地隨著豐富多彩的藏族社會的發展變化而發展變化。正是由于這些發展變化，才在不同的歷史階段顯示出了藏族文化的勃勃生機，顯示出它兼收并蓄的文化融合能力，使它和藏族社會一起走到了人類社會的今天。
適應和改造自然過程中創造的文化
??? 藏族文化是一種人類在適應自然、改造自然過程中所創造的高原文化。平均海拔4000米以上的青藏高原是地球上面積最大、海拔最高的高原，素有“地球第三極”之稱。由于地處高寒，因此就人類生存環境而言，自然條件十分嚴酷。其基本特點是陽光輻射強、氣壓低、空氣稀薄，空氣中含氧量低、氣溫低、溫差大，氣候干燥，天氣變化快。大多數地區為荒山荒原，生態環境脆弱，基本上沒有純粹的農業區，交通極其不便。這一切對生活在其中的人類的生產和生活產生了重大影響。但是，人類沒有被這些極端惡劣的自然條件所嚇倒，從舊石器時代起西藏就有人類居住。千百年來，以藏族為主的高原各民族人民在這里繁衍生息，創造了光輝燦爛的高原文明。在長期的生產和生活中，人們為適應惡劣的自然環境，形成了獨具特色的生產和生活方式。在這些對人類適應高海拔地區有效的生產方式和生活方式基礎之上，形成了獨具特色的藏族文化。隨著工業文明的進入，科技水平的提高，藏族文化也進入了新的發展階段。
特定社會歷史階段形成發展的文化
??? 藏族文化也是一種特定社會歷史階段下形成并發展的文化。在嚴酷的高原自然環境下，人類始終發揮著適應自然、改造自然的積極作用。藏族社會擁有其他一切人類社會的共性，經歷了從蒙昧時代到野蠻時代再到文明時代的發展過程，經歷著從自然經濟向商品經濟、從計劃經濟到市場經濟、從傳統農牧業社會向現代工業社會的巨大轉變。如果從新石器時期開始計算，人類社會在青藏高原上至少已經存在了幾千年的歷史。藏族社會從有史可考的囊日論贊到今天也有1500年的文明歷史，經歷了吐蕃王朝軍政合一的貴族政治時期、地方領主勢力割據的分裂時期、元朝以后至二十世紀五十年代的政教合一的封建農奴制時期、和平解放以及民主改革以來的社會主義初級階段。在這1500多年里，藏族文化的各個層面、各個領域都發生過巨大的變化，經歷了曲折的發展過程。僅以居于社會統治地位的意識形態為例，在吐蕃王朝初期，居于統治地位的是本教為代表的唯心主義世界觀和神權思想。到吐蕃王朝中期，佛教為代表的唯心主義世界觀和神權思想開始居于社會意識形態的主導地位。十一世紀以后，藏傳佛教各教派逐漸占據了社會意識形態的統治地位。十七世紀以后，隨著格魯派領主對西藏政權的掌握，格魯派在蒙藏地區的廣泛傳播，其世界觀和神權思想也占據了藏族社會意識形態的主導地位，這種狀況到二十世紀五十年代末以后才開始改變。隨著西藏及其他藏區社會經濟基礎和上層建筑的巨大變革，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想在藏族社會意識形態中居于主導地位。盡管作為層次、環節眾多的龐大的思想體系，藏族文化的全面發展變化必定落后于社會經濟、政治結構急風暴雨式的變革，但其發展變革的洪流是任何力量都不可阻擋的。伴隨著中國社會的快速發展，藏族社會正由傳統走向現代化，其文化的發展呈現出加速度前進的態勢。
各種文明融合滲透萌發的文化
?? 藏族文化是各種文化相互學習、相互融合的結果。橫亙亞歐大陸中部的青藏高原，既將古老的中華文明、印度文明、西亞與西方文明加以隔離，也成為這幾大文明匯聚的焦點。青藏高原從遠古時代起就是一個多元文明的匯聚地。六世紀吐蕃王朝初期形成的藏族文化至少有這樣幾個來源：一是西藏西部被稱為象雄地區（唐代稱為羊同）的文化，這一文化含有大量西亞，尤其是古波斯文化成分；二是游牧于青藏高原北部的羌族的文化；三是起源于藏東南森林地區，進而流傳到拉薩河谷地區并日漸興盛的雅礱文化。在吐蕃時期，藏族文化形成以后，受到了以佛教為標志的中原文化和印度文化的巨大影響。一種新的以佛教和本教融合而成的藏傳佛教文化為核心的藏族文化初現端倪。
??? 八世紀以后，伊斯蘭文化迅速東漸。十一世紀前后，印度文化受到伊斯蘭文化的擠壓，向北越過喜馬拉雅山，大量進入西藏和其他藏區。這時中國內地適逢唐朝大一統局面結束，進入了五代十國以及遼宋金西夏等數百年的分裂時期，中原文化對周邊地區的影響力大為衰落，因此，這一時期迅速發展的藏族文化在佛本融合的同時吸收了大量印度文化成分，形成了以藏傳佛教各教派思想為核心內容的藏族文化。藏傳佛教憑借各地方割據政治勢力的支持，在廣大藏區傳播，影響著藏族人民的生活方式和社會意識，并逐步滲透到了藏族社會的方方面面。十三世紀，元朝中央政府開始對西藏實施行政管轄以后，內地文化加強了對藏族文化的影響，使藏傳佛教世界觀與神權思想為核心內容的藏族文化在明朝中葉西藏地方帕竹時期達到了頂峰。十五世紀以后，藏傳佛教格魯派的興起，使神權意識為主導的藏族文化發展到了極致，也使這種藏族文化走向衰落。在封閉、保守的封建農奴制度下的藏族社會走向垂死的同時，以藏傳佛教世界觀和神權思想占主導地位的藏族文化也逐步失去了鮮活的創造力和生命力，日益趨向保守和僵化，不斷扼殺藏族社會在精神世界的創造性。二十世紀上半葉，這種保守和僵化趨于極致，代表這種文化的僧侶們摧殘著一切受外來文化影響而產生的新文化的萌芽。
思想解放改革開放帶來勃勃生機的文化
??? 直到二十世紀中葉，隨著和平解放和民主改革帶來的西藏社會翻天覆地的歷史巨變，藏族文化才終于煥發了勃勃生機。這些變化不可避免地反映到藏族文化上來，伴隨著各種具體意識形式，到社會心理、社會風尚，直到思想理論等各個層面新因素、新成分的相繼出現，一種嶄新的現代藏族文化開始形成。它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為主導，以社會主義、集體主義為取向，繼承了優秀的藏族傳統文化，吸收并融合中國其他民族的和世界各國的先進文化因素，是一種開放的、科學的、大眾的文化。二十世紀八十年代以后，思想解放、改革開放所帶來的藏族社會的經濟發展、社會進步、民族團結，給藏族文化發展創造了前所未有的良好條件，這種現代藏族文化正以前所未有的速度得到全面、系統、協調的發展。二十一世紀，隨著西藏社會經濟的跨越式發展，隨著國家西部大開發戰略的實施，這一現代藏族文化必將更加繁榮、輝煌。
??? 同時，我們也應看到，由于社會主義的藏族社會脫胎于封建地主制和封建農奴制社會只有不到五十年的時間，其社會經濟基礎正處在歷史上最深刻的轉型過程當中，傳統藏族文化經受著前所未有的沖擊和挑戰，所以今天的藏族文化還是一個傳統與現代相交織的復雜的統一體。文化的各個層面，各種具體文化形式程度不一地發生著變化。科學與迷信、開放與保守、改革與僵化、文明與野蠻在許多地方并存并發生著沖突。藏族文化和藏族社會一樣在順應歷史潮流，從傳統向現代轉型過程中也令懷舊的人們傷感。長久以來，對待藏族文化存在著種種錯誤認識。正如陳奎元指出的：“給人們的印象是，西藏是一個神秘的地方，是一個難以居住、難以生活的地方，西藏人民的生活方式和社會行為有許多令人不能理解的狀況。展現在舞臺和屏幕上有許多沒有時代標記和時代特點的雪山的神奇、康巴漢子的威武、成群結隊的朝佛跪拜和寺廟的輝煌等等。”居心叵測的西方反華勢力的政客們和分裂主義分子更是利用各種機會任意曲解藏族文化，通過“浪漫化西藏”，把藏族文化當成為其政治目的服務、博取世人同情、爭取國際社會民心的實用工具。不僅歪曲它與不同發展階段的藏族社會的必然關系，而且竭力割斷藏族文化同中國其他民族文化，尤其是漢族文化的歷史血脈聯系，否認它是中華民族文化的一個組成部分。“偏見比無知離真理更遠”。由于種種原因，藏族文化長期以來鮮為人知；又由于某種政治原因，藏族文化遭到了不幸的歪曲。真正的藏族文化一直處在偏見和無知的桎梏中。以至于一名西方學者在研究藏族文化在西方世界的傳播過程時說：“在這一過程中，西藏的復雜性和競爭歷史被轉化成為一成不變的東西。通過設定預先挑選好的、似乎是永恒真理特征的形容詞，一成不變的東西開始發生作用。西藏是‘與世隔絕的’，西藏人是‘知足的’，僧人們是‘通靈的’。由于足夠的反復宣傳，這些形容詞便脫離歷史，變成了西藏的固有特征。”今天的人們，更應用科學、冷靜、客觀的態度看待西藏和西藏文化。
?? “青山遮不住，畢竟東流去”。西藏作為中國神圣領土不可分割的一部分這一事實是不可改變的。西藏和其他藏區社會的發展是全體中國人民，尤其是藏族人民的共同意志，是任何人以任何方式都無法改變的。隨著中華民族的偉大復興，隨著西藏社會的改革開放和跨越式發展，藏族文化正向世人展示其真實的內涵和迷人的魅力。
??? 去藏區旅游除了了解藏族文化，還應該了解?藏族的傳統節日、藏族風俗習慣、藏族舞蹈和藏族拉伊增加旅途的趣味。更多少數民族的相關信息可以查看四川旅游網和電話聯系我們。
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