瓊僑歌謠是隨著瓊籍華僑的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著瓊籍華僑的足跡走向世界。瓊僑歌謠反映了瓊籍華僑和僑鄉(xiāng)人民的心聲，是海南文化的一個(gè)重要部分。
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瓊海瓊僑歌謠是隨著瓊籍華僑的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著瓊籍華僑的足跡走向世界。瓊僑歌謠反映了瓊籍華僑和僑鄉(xiāng)人民的心聲，是
海南文化的一個(gè)重要部分。瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映他們?cè)谠⒕訃那闆r和艱苦奮斗的歷程，被專家譽(yù)為我國華僑史、國際交流史的活化石。在文昌、瓊海、萬寧的一些地方，至今可以聽到鮮為人知的瓊僑歌謠。瓊僑歌謠，現(xiàn)已入選第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
瓊僑歌謠歷史沿襲
? ? 瓊僑的歷史始于南宋。早期瓊僑大多是因?yàn)楸唤佟⒈或_到海外當(dāng)“勞工”和因生活所迫出洋謀生。在下南洋謀生的途中，不知有多少人在漂洋過海時(shí)葬身，歌謠唱到：“海不平啊浪頭高，天不平啊起風(fēng)暴，叫一聲我的媽呀，兒尸要在海底撈。”瓊僑在國外，多數(shù)在礦山、種植園、碼頭當(dāng)苦力，少數(shù)在旅店、餐館當(dāng)差，或自辦理發(fā)店、縫紉店，歷盡艱難。當(dāng)時(shí)在胡椒園里做工的，幾乎都是
海南人，他們從事這最辛苦的勞動(dòng)，卻住著最簡(jiǎn)陋的房屋和吃著最簡(jiǎn)單的飯菜。
? ? 在勞動(dòng)的時(shí)候，他們用歌謠傾訴心中的苦楚：“無奈賣身當(dāng)豬仔，離鄉(xiāng)別妻淚漣漣，何日歸來未有期，相見只在夢(mèng)中眠。” “十個(gè)去番，九個(gè)打工，你去挖礦，他去搬運(yùn)，我當(dāng)種膠工，工不相同苦相同。”他們飽嘗艱辛后，發(fā)出感嘆：“樹怕寄生，人怕寓居，喪身外地，做鬼也被欺。”?
? ? 瓊僑的艱苦勞作，對(duì)所在國的開發(fā)建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，正如歌謠所唱：“好望角，沒有瓊?cè)藷o希望；舊金山，沒有瓊?cè)瞬怀鼋穑恍侵薷郏瑳]有瓊?cè)舜：剑粎嗡螎u，沒有瓊?cè)酥婚L草。”由于瓊僑的艱苦奮斗，開拓創(chuàng)業(yè)，也有些瓊僑取得成就：“去番吃得苦與臟，嚴(yán)冬過后是春光。”?僑鄉(xiāng)歌謠中，每一曲離別歌的背后，都有一段離別的故事。從歌謠中，我們看到了無數(shù)留守新娘的苦楚，離別，還有無望的愛情。
思鄉(xiāng)之情
? ? 瓊僑與故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千山萬水，便有了訴不盡的鄉(xiāng)愁。出于對(duì)故鄉(xiāng)的思念，新中國成立后，許多華僑選擇了回家。思鄉(xiāng)的歌謠也隨著華僑的歸國而在僑鄉(xiāng)傳唱：“鳥與樹林親，羊與草坪親，稻與肥水親，人與故鄉(xiāng)親。”?時(shí)光會(huì)帶走許多，近年來，一些本地著名的瓊僑歌謠傳唱手已經(jīng)離開人世，流傳已久的瓊僑歌謠正慢慢衰落。如今在僑鄉(xiāng)，年輕人對(duì)這種
海南方言歌謠越來越陌生，能唱瓊僑歌謠的人已經(jīng)不多。
? ??瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時(shí)。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。瓊僑歌謠與瓊僑的歷史一樣，一直走到現(xiàn)在。文昌70多歲的張任君老人，一直在為留住僑鄉(xiāng)歌謠而努力，一直在傳唱、搜集、整理僑鄉(xiāng)歌謠。他用閑余時(shí)間編的一本《文昌歌謠選》，收錄了400多首瓊僑歌謠。?老人說：“這些歌謠都是僑鄉(xiāng)人民用口唱出來的，是僑鄉(xiāng)人民直舒胸臆的心聲，是自然質(zhì)樸的口頭文學(xué)，是我們僑鄉(xiāng)文化的一部分。”他只能盡自己的努力來留住這些歌謠。?
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