正覺寺與白馬寺不一樣的存在_洛陽攻略

云卷云舒，花開花落，春華秋實(shí)，天心月圓，兩座寺廟，兩段歷史，兩種風(fēng)格，不一樣的存在。卻給人同樣的美。

敦化牡丹江邊六頂山有號(hào)稱世界最大的尼眾道場(chǎng)——正覺寺。占地面積近25萬平方米，名聲不錯(cuò)的季羨林還為之題寫 “佛國(guó)新勝”與“巒波生輝”。正覺寺是海歸尼姑釋佛性1993年出資興建的，大雄寶殿供奉高12.5米的三尊樟木鋪金大佛，殿中釋迦牟尼八相成道大型景泰藍(lán)陶瓷壁面，造價(jià)近百萬的八根漢白玉盤龍柱，青皮木五層透雕隔扇門，華麗的大型木雕藻井均屬廟宇建筑之精品；六角六亭的觀音殿供奉用6.6公斤純金貼面的六法身千手千眼觀音圣像，據(jù)說也是佛教史上獨(dú)一無二的觀音造像；精細(xì)的石雕、木雕、精彩的彩繪以及趙樸初等名家墨跡都使寺院顯得完美無瑕。更絕的是偌大寺院全是女性，都是尼姑，女人愛干凈，大殿里一塵不染，露天玉佛還披上金絲絨斗篷，玉佛殿里的臥佛溜光锃亮。然而雕樓玉砌太豪華，完美得有點(diǎn)兒假，像精美的快餐，沒味道。

想起洛陽“釋源”，一千九百年的白馬寺。千百年來已幾度興衰，漢時(shí)的臺(tái)、井仍依稀可見，白馬臟兮兮的卻是宋代的。一進(jìn)山門兩座破碑，卻是趙孟頫真跡。眾多廟宇里都是泥塑的菩薩，泥菩薩十八羅漢卻是獨(dú)一無二的夾苧干漆工藝，乃泥塑之精品。“明月欠古寺，林外登高樓。南風(fēng)開長(zhǎng)廊，夏日涼如秋。”這是唐朝詩人王昌齡筆下的白馬寺。與正覺寺相比，白馬寺破舊平淡不完美（此處指十多年前的白馬寺，現(xiàn)在的白馬寺已經(jīng)是嶄新的完美的了），但其文化歷史沉淀，悠悠蒼涼，包裹著大美。

完美與不完美是一對(duì)矛盾。完美與不完美是相對(duì)的，互為對(duì)象。

比如名勝古跡，人們不會(huì)因?yàn)闅埲薄㈥惻f、悲壯而感覺不美，相反正是因?yàn)檫@些名勝古跡年代彌久，歷盡滄桑劫難、兵燹戰(zhàn)亂，難免留下累累傷痕，殘?jiān)珨啾冢瑘A明園、敦煌石窟等作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)映照了民族文化的精華，體現(xiàn)了民族智慧的結(jié)晶，這些不完美的美正是名勝古跡的重要特征，人們才不辭辛苦，花錢遭罪也要參觀體驗(yàn)。
生活原本就不是完美的，正是那些不完美才讓生活變得更加有趣更加美好。只有容忍不完美，才能從容生活。允許生活中有零亂、遺憾、沮喪、失落，才有生命旅途的戰(zhàn)略縱深，才能有更多的調(diào)適空間，才能從容面對(duì)坦然相向各種不完美。而這種從容面對(duì)坦然相向又何嘗不是美呢？人生不如意十之八九，完好無損、十全十美，少之又少，甚至只能是一種理想，一種虛幻。

好與壞，美與丑，幸與不幸，組成了生活的不完美，在另外一種意義上也是美的形式的紛呈。卡西莫多與太陽神各有美丑。藝術(shù)家們無論怎樣試圖續(xù)接維納斯的手臂，或舉或抬，或屈或展，或空或?qū)崳胱屍渫昝罒o缺反倒無法至善至美，只有殘缺的維納斯才能凝聚人體形象美的魅力。

“完美的”正覺寺也好，“不完美的”白馬寺也好，卡西莫多喊出的美才是生活的美，完美與不完美都是生活，就看你怎樣對(duì)待了。